Search This Blog

Sunday, December 19, 2010

Kedushat Levi - Vayechi

1. בפסוק ויברכם ביום ההוא לאמור In the passage, and he blessed them on that day saying
2. ישימך אלהים כאפרים וכמנשה And may Elohim make you as Ephriam and Manasseh,
3. וישם את אפרים לפני מנשה And he set Ephriam before Manasseh.
4. וכד מצטערין ליה שיצטערו
5. בוא וראה Come and see,
6. שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם Not as the attributes of the Kodesh Barchu are the attributes of flesh and blood.
7. בשר ודם שופת את הקדירה ואחר כך נותן לתוכה מים Flesh and blood sets the pot and afterwards puts water into it.
8. ומדת הקדוש ברוך הוא נותן מים ואחר כך שופת את הקדירה And the attribute of the Kodesh Barchu is to give the water and afterwards set the pot.
9. דכבר פרשנו בפסוק שמות טו כו As we already explained in Shemot 15:26
10. כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך All the diseases that I set in Mitzraim, I will not do them to you,
11. כי אני ה' רופאך For I am Hashem, your healer.
12. דידוע מאמר חכמינו ז"ל מגילה יג ע"ב As it is known from the sayings of the sages of blessed memory, Megillah 13b,
13. השם יתברך מקדים רפואה למכה Hashem Yitbarach from before created a healing for the plague;
14. וכונתו בהצרה And His intention in the troubles
15. רק בשביל הישועה שישלח אחר כך is only for the sake of the salvation He will send out afterwards.
16. וזהו כל המחלה לשון פעולה And this is with all the sickness, meaning works.
17. כלומר הפעולה והכוונת החולי אשר שמתי במצרים As it is said, the works, and the intentions are the sicknesses that I set in Mitzriam,
18. לא אשים עליך I will not do them to you.
19. כי אצלך כוונת כי אני ה' רופאך for with you, the intention is "I am Hashem, your healer."
20. רק בשביל הרפואה והישועה שאחר כך Only for the sake of the healing and salvation afterwards.
21. וזהו בצרת איש ישראל חס ושלום החסדים קודם And this is, in the troubles for an Israeli, heaven forfend, the kindness is before.
22. כי כוונתו בהצרה על החסדים שמקודם For His intention with the troubles is for the kindnesses that are before.
23. רק על ידי החולי האדם נעשה כלי לקבל השפע Only through the person's sickness is made a vessel to receive the flow.
24. כדרך בני אדם כשרוצין לעשות מכלי קטן כלי גדול As the way of a son of man, when he desires to make from a small vessel a big vessel,
25. צריכה שבירה he needs to break it;
26. כן השם יתברך ברוך הוא רוצה להשפיע להאדם When Hashem Yitbarch, Barchu desires to flow to the person,
27. וצריך שיהא ביכולתו שיהיה יותר גדול And it is necessary that their ability will be more bigger.
28. גלל כן שלח לו צרה או חולי חס ושלום Then He sends them troubles or sickness, heaven forfend.
29. שזהו שבירת הכלי קטן That this is the breaking of the small vessel.
30. שאחר כך יהיה יותר גדול So afterwards, it will be much greater.
31. וזה החולי נקרא קדירה And this sickness is called a cadeira, (pot.)
32. וזה מאמר חכמינו ז"ל And this is the teachings of the sages of blessed memory
33. אדם שופת את הקדירה ואחר כך נותן מים לתוכה Man sets the pot and afterwards puts water in it,
34. והקדוש ברוך הוא בתחלה נותן מים And the Kodesh Barchu in the beginning gives water.
35. פירוש החסדים דמים מרומז על חסד Explains the Chassidim, that water hints of kindness.
36. שכוונתו על חסדים That His intention is for the kindnesses,
37. ואחר כך שופת את הקדירה and afterwards, he sets the pot.
38. פירוש על ידי כוונתו לחסדים מתקן הקדירה The explanation is that through His intention for the kindnesses, the pot is rectified.
39. היינו האדם שבא לו הצרה That is, the person that has troubles come to him,
40. שעל ידי זה יהיה כלי גדול that through this, he will have a bigger vessel,
41. שיהיה ביכולתו לקבל השפע so he will be able to receive the flow,
42. וכוונתו הכל לטובה And His intention is all for good.
43. _____ _____
44. לפי זה יבואר הפסוק הנ"ל According to this, we will explain the passage above.
45. כי יש בכאן דקדוק For there is here a grammatical point.
46. למה כתב זאת בברכה Why was this written in the blessing:
47. וישם את אפרים לפני מנשה And he set Ephriam before Manasseh?
48. הלא אנו רואין בברכה Wouldn't we see this in the blessing,
49. ששם אפרים לפני מנשה that he set Ephriam before Manasseh?
50. ולפי חכמינו ז"ל יבואר And according to this the sages of blessed memory will explain,
51. שגם זה היה מהברכה שבירך את ישראל that this also was from the blessing with which He blessed Israel.
52. דהנה כתבנו בישראל הישועה והרפואה הוא מקודם That is, with Israel the salvation and the healing is from before.
53. והוא העיקר הכוונה בצרת ישראל And the essence of the intention with Israel's troubles,
54. על הרפואה ועל הישועה שבא אחר כך is for the healing and the salvation that comes afterwards.
55. כדי שיהיה כלי יותר גדול כנ"ל In order that there will be a much bigger vessel as explained above.
56. והנה השם של מנשה רומז על הצרה And behold, the name of Manasseh hints of troubles,
57. ככתוב בראשית מא נא As it is written in Beresheis 41:51,
58. ויקרא שמו מנשה And he called his name Manasseh.
59. ____ 41:51 And Joseph called the name of the firstborn Manasseh: For God, [said he], hath made me forget all my toil, and all my father's house
60. כי נשני אלהים For Elohim made me forget.
61. והשם של אפרים מרומז על הישועה And the name of Ephriam hints of the salvation.
62. כמו שכתוב שם נב As it is written in Geneses 41:52
63. כי הפרני אלהים וכו' For Elohim made me fruitful, etc.
64. ובאמת בישראל עם קדוש And in truth, with Israel, a holy people,
65. הישועה הוא מקודם והוא העיקר כנ"ל the salvation is before and it is the essence as explained above.
66. וזהו וישם את אפרים הוא הישועה לפני מנשה And this is, "And he set Ephriam," he is the salvation, before Manasseh.
67. שמרומז על הצרה That it hints of the troubles,
68. כלומר שבישראל עם קדוש as it says, that with Israel, a holy people,
69. הישועה והרפואה הוא קודם והוא the salvation and the healing is before,
70. והוא העיקר כנ"ל And it is the essence as explained above.
71. ____ _____
72. הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם Gather together and listen, sons of Jacob, and hearken to your father Israel. (49:2)
73. להבין כפל הלשון על פי דמבואר בזאתהר הקדוש To understand the doubling of the word according to what is explained in the Holy Zohar
74. בפסוק מי בכם ירא ה' in the passage, "Who among you fears Hashem,
75. שומע בקול עבדו hearken to the voice of His servant.
" 76. ___ Midrash Rabba Gen 51:1 AND HE SAID: O LORD, THE GOD OF MY MASTER ABRAHAM, SEND ME, I PRAY THEE, GOOD SPEED THIS DAY. etc. (XXIV, 12). It is written, Who is among you that feareth the Lord, that heareth the voice of his servant (Isa. L, 1O)? ‘Who is among you that feareth the Lord’ refers to Abraham; ’That heareth the voice of his servant,’ etc.: he hearkened to the voice of the Holy One, blessed be He, to His servant.’ Who walked in darkness (ib.): from Mesopotamia and its environs; And hath no light (ib.)2: Who then gave him light? God illumined his path wherever he went.3 Let him trust in the name of the Lord, and stay upon his God (ib.): thus it is written, And foundest his [Abraham's] heart faithful before Thee (Neh. IX, 8).
Another interpretation: ‘ Who is among you that feareth the Lord’ alludes to Eliezer; ’ Who heareth the voice of his servant,’ for he was Abraham's servant.4 ’ Who walked in darkness’ when he went to fetch Rebekah.5 ’And hath no light’: who then gave him light? The Holy One, blessed be He, illumined his path with meteors and lightnings.6 ‘Let him trust in the name of the Lord, and stay on his God: thus it is written, AND HE SAID: O LORD, THE GOD OF MY MASTER ABRAHAM, SEND ME, I PRAY THEE, GOOD SPEED THIS DAY.

77. דצדיק שומע תמיד הכרוז שמכריזין עליו למעלה That the Tzaddik always hearkens to the proclamations that are made to him from above.
78. דהוא עבדא דמלכא עיין שם That he is a servant of the kingdom. Look there.
79. כשישראל זכאין כשמתקבצין יחד שומעין קול דלעילא When Israel has merit when they gather together to hear the Voice from above.
80. הבו יקר לבני יעקב This honor is given to the sons of Yaakov:
81. וזהו שאמר להם יעקב And this is what Yaakov said them.
82. הקבצו ושמעו בני ישראל Gather and hearken, sons of Israel,
83. פירוש תשמעו קול דלעילא שאומרים עליכם בני יעקב עבדי The explanation, that they will hearken to the Voice above that were spoken to them, the sons of Jacob, My servant.
84. והנה קיבוץ ישראל מקרב לב ישראל לעשות תשובה And behold, Israel gathered from inside the heart of Israel to do Teshuvah.
85. לטהר לב ישראל To cleanse the heart of Israel.
86. וזהו ושמעו אל ישראל אביכם And this is, and hearken to Israel, your father.
87. שתשמעו ותבינו דבר אשר אני מרמז לכם עתה סוד That you will hearken and understand the words that I - hints to them of a time of mystery,
88. קץ הגאולה the end of the exile.
89. ____ _____
90. פחז כמים אל תותר Unstable as water, you will not excel. (49:4)
91. שעבר יעקב על לא יוכל לבכר That afterwards, Jacob would not be able to choose.
92. עיין ברמב"ן See Rambam for explanation in context.
93. שכתב שהוא מדה במדה Who wrote that it is a messure in a measure.
94. ולי נראה שראה גוי וקהל גוים And here we see he saw a nation and an assembly of nations.
95. עוד שני שבטים Another to tribes.
96. לכן ראה ברוח הקודש Therefore he saw with a holy spirt,
97. שקאי על כרחך על מנשה ואפרים that your force would be established over Manasseh and Ephriam.
98. שלא הוליד יעקב אחר כך That Jacob did not beget afterwards.
99. כמו שכתב רש"י As Rashi wrote.
100. אבל אם לא היה חלל יצועי But, if you had not defiled my couch,
101. אז היה מוליד אחר כך היה קאי על יעקב בעצמו Then he would have begotten afterwards, established upon Jacob himself.
102. ____ ____
103. יהודה אתה יודוך אחיך Yehudah, your brothers will praise you.
104. עיין תפלת אליהו Look in the prayers of Eliyahu
105. לית מחשבה תפיסה בך כלל No one can understand his thoughts at all.
106. ולכאורה איך אנו אומרים בכל הברכות And the explanation, how we say in every blessing,
107. ברוך אתה בלשון נוכח "Blessed are you" with the meaning of present.
108. הנה מבואר במשנת חסידים Behold, from the writtings in the Mishnah Chassidim,
109. כי מדת מלכות הוא המושג לנשמת ישראל For the attribute of Malchut, it is achieved by the Neshamot of Israel.
110. בכח מצות ומעשים טובים שעושים ישראל Through the strength of the mitzvot and good works that Israel does.
111. ונמצא מוטל עלינו לעבדו ביראה ופחד And therefore, it is laid upon us to serve Him in fear and dread.
112. כדי שיתגלה עלינו מלכותו יתברך In order that the Yitbarach's kingship will be revealed to us.
113. וזהו יהודה הוא מדת מלכות And this is "Yehudah is the attribute of Malchut."
114. המושג לנשמת ישראל The understanding for the Neshamot of Israel.
115. וזה אתה בלשון נוכח And this is "you" with the meaning of realized.
116. יודוך אחיך You will praise your brother.
117. או יבואר מלת אתה Or one will explain the word "You."
118. כי ידוע שכל אדם צריך להתחזק בלבו אמונה זאת As it is known, that each person needs to strengthen themselves in these faiths in their heart.
119. שבוודאי אין הקדוש ברוך הוא מואס חס ושלום That certainly, the Kodesh Barchu will not despise, heaven forfend,
120. בשום תפילת עמו ישראל any of the prayers of His people, Israel.
121. אף שהקדוש ברוך הוא נקרא הגדול הגבור והנורא So, the Kodesh Barchu is called the great, strong and wonderous.
122. לו דומיה תהלה He will not silence prayers.
123. אף על פי כן יקר בעיניו דיבורים של עמו ישראל Even so, the words of His people, Israel, will be honored in His eyes.
124. אפילו ממי שהוא חס ושלום בדיוטא תחתונה Even if they are from one that is, heaven forfend, in a lower chamber.
125. אף על פי כן מגיע מזה תענוג להבורא יתברך Even so, from this there will come delight to the Borei Yitbarach.
126. ואל יחשוב אדם And a person will not think:
127. אם כן גדול כל כך מדת טובו של הקדוש ברוך הוא If the attributes of goodness of the Kodesh Barchu are so great,
128. מה לי להתפלל בלב נשבר ונדכה What use is it to pray with a broken and crushed heart?
" 129. ___ Leviticus Rabbah 7.2

ֹA broken and crushed heart. R. Alexandri1 said: If an ordinary person makes use of a broken vessel, it is a disgrace for him. But the Holy One, Blessed be He—all the vessels he uses are broken, as it is written, The Eternal One is close to the broken of heart[; those crushed in spirit He delivers] (Psalms 34:19). He heals those who are broken in heart [, and binds up their wounds] (Psalms 147:3); and with him that is of a crushed and lowly spirit, to revive the spirit of the lowly, and to revive the heart of the crushed (Isa 57:15)."
130. בלא זה גם כן הקדוש ברוך הוא מקבל התפלה With this, also, the Kodesh Barchu will not receive the prayers.
131. אסור לאדם לחשוב כך It is forbidden for a person to think this way.
132. כי ראוי לכל אדם שיחשוב הדברים ההם קודם כל תפלה For it is worthy for all people to think these words before prayers,
133. דהיינו כמה מלאכים יש לו That is, as there are angels for them,
134. אשר כל מלאך הוא שליש עולם והם כגרגיר החרדל בפני אופן אחד That all the angles are as a third of the world and they are as a grain of mustard before one Ofan.
135. והאופנים כנ"ל לפני חיה אחת And the Ofanim, as above before one Chayah,
136. והחיות כנ"ל לפני כסא הכבוד And the Chayot as above before the throne of glory,
137. וכולם שואלים איה מקום כבודו And all of them are asking in His place of glory.
138. ואתה בן אדם ישמעו אזניך מה שאתה מוציא מפיך And you, son of man, will hear in your ear what you find in your mouth.
139. כולם אהובים כו' all the love, etc.
140. וכולם עושים באימה And all the works of dread,
141. וביראה רצון קוניהם and in fear the desire buyer.
142. מעתה יחרד האיש וילפת בעמדו להתפלל לפני מלך גדול כזה And now the person will be afraid, and weep while standing to pray before a king as great as this.
143. ומהראוי להזדעזע בכל אבריו And it is suitable to tremble in all their organs.
144. וכן לאחר התפילה יחשוב בדעתו And so, the one praying will think in their knowledge,
145. איך ימלא את לבבי לדבר בפי דברים בטלים ונהנה מהם How will one fill their heart with words in the mouth of worthless things and (things that are pleasing) to them?
146. הלא רגע אחד שדברתי מקודם לפני מלך גדול ונורא Not for one instant before I speak in the presence of the great and wondrous King.
147. ובפרט שעתיד עוד לדבר לפניו And in particular, in the future until I speak in His presence.
148. והקדוש ברוך הוא מלא כל העולם כולו And the Kodesh Barchu fills all the worlds entirely.
149. ואז יכול להיות And then it will be possible to be,
150. שתהא תפלתו רצוי לפניו יתברך Then their prayers will be worthy before the Yitbarach,
151. למלאות משאלותיו לטובה to fulfil their requests for goodness.
152. ומזאת התפילה מגיע להבורא ברוך הוא תענוג And through these prayers approaches the Borei Barchu delight.
153. הוא הגורם שפע בכל העולמות They are causing a flow in all the worlds,
154. כי הכל תלוי במעשה תחתונים For it all hinges in the works below
155. על ידי תפילתינו ושירות ותשבחות שלנו Through our prayers, and our songs, and our praises from us.
156. ונמצא מזה ניכר גודל טובתו יתברך And from this is evident the Yitbarach's great goodness.
157. שאף על פי שהוא מלך גדול כמו שאמרנו למעלה That even though He is a great king as we said above,
158. אף על פי כן יקר בעיניו מאוד Even so, he shall be honored in His great sight.
159. דיבורנו הן בעסק התורה הן בעסק התפילה speaking to us wether through studying the Torah or through studying the prayers.
160. וכמו שיסד הפייט And as the foundation of the Corbanot for Rosh Hoshanna Shacharis (?)
161. אשר אומץ תהילתך ואבית תהילה וכו' Who will be courageous in our prayers and tame the praise, etc.
162. והיא תהלתך And this is your prayer.
163. ומזה ניכר גודל אהבתו בנו יתברך And from this the great love of the Yitbarach's children will be evident.
164. וגם ראה עוד אהבתו שקראנו אחים And so, see another love that we call sibling.
165. כנאמר תהלים קכב ח As it is said in Tehillum 122:8
166. למען אחי ורעי For the sake of my brother and my neighbor;
167. ונמצא בזה המדה הוא מושג אצלינו And therefore, with this, the attribute is understood next to us.
168. ועל זה שייך מלת אתה And through ths, we can relate the word "You."
169. ובמה יודוך אחיך And in what do ou thank your brother?
170. כמו שפרשנו As we have explained.
171. ובזה נראה לבאר מאמר חכמינו זכרונם לברכה ברכות יב. And from this we see from the explanations of the teaching of the sages of blessed memory (Berachos 12)
172. כל הכורע כורע בברוך וכשהוא זאתקף זאתקף בשם All the bows, one bows at the word "blessed" and when one straightens, they straighten with the Name.
173. כי יש שני מיני עבדות For there are two types of service,
174. האחד שיקח לעצמו רמיזא דחכמתא במה שראה בכל יום ויום גדולת הבורא ברוך הוא The first, that one took for themselves the hint through the wisdom in that they saw in each and every day the greatness of the Borei Barchu.
175. כאשר הארכנו לעיל As our path above.
176. עיין שם Look there.
177. ומחמת כן מחזיק עצמו לעבודתו And because that one strengthens themselves for their service,
178. ומחמת גודל התלהבות הגדול And because of the very great enthusiasm
179. הבאה אליו coming upon them,
180. בא יבא בשמחה גדולה It certainly comes with great simcha,
181. כאשר ראינו מכמה בני אדם As we see from the sons of man,
182. ומתענג מאוד מחמת השמחה ההוא in their great delight because of this simcha,
183. וכשמרגיש התענוג ההוא אז רוצה תמיד להתלהב And when they sense this delight, then they always desire to excite themselves
184. לעבודתו יתברך בכדי שיבא לו עוד התענוג to serve the Yitbarach in order that there will come to Him another delight.
185. ועיקר כוונתו מחמת התענוג And the essence of their service is for the delight.
186. ונמצא בעבודה כזאת גורם שפע רב לכל העולמות ולכל נפשות קדושות Therefore, service like this causes an abundant flow to all the worlds and to all the holy Nepheshot.
187. ולכל רוחות קדושות ולעולם התחתון And to all the Holy Ruachot and to the lower world.
188. ויש עוד סדר העבודה אשר למעלה מזאת And there is another order of service which is above this,
189. דהיינו שעיקר כוונתו הוא רק בכדי שיגיע תענוג להבורא ברוך הוא כביכול That is, that the essence of their service is only on order to touch the Kodesh Barchu with delight.
190. לפי שגורם שיתגדל ויתקדש שמו הגדול לעלם ולעלמי עלמיא According to the idea of causing magnification and sanctification of His Great Name for the world and for the upper worlds.
191. וזהו העבודה הגדולה And this is the great service,
192. וגורם גם כן שפע רב לכל העולמות And also causes a great flow to all the worlds.
193. וההפרש שבין שני עבודות הנ"ל And the explanation comparing the two services above:
194. עבודה הא' היא מעילא לתתא The first service is from above to below.
195. שעובד את ה' מחמת שמקבל תענוג מן עבדות ה' That one is serving Hashem in order to receive delight from the service of Hashem.
196. ועבודה הב' שהוא כדי שהבורא יתברך יקבל תענוג And the second service is in order that the Borei Yitbarach will receive delight.
197. היא מתתא לעילא It is from below to above.
198. והורדת השפע בא מעצמה And the descent of the flow is brought from Her.
199. והוא עיקר כוונתו בכדי לגרום תענוג להבורא ברוך הוא And the essence of their intention is in order to be causing delight for the Borei Barchu.
200. וזהו פירוש הגמרא כל הכורע וכו' And this is the explanation of the Gemora "All the bows, etc."
201. והנה ענין הכריעה הוא מעילא לתתא כחיזרא And behold the matter of the bowing, it is from above to below like a strong reed.
202. וידוע לכל שצדיק נקרא כל As is known to all, the tzaddik is called "All."
203. דהיינו שיש מדריגה תחתונה That is, there is a lower level,
204. דהיינו שעיקר כוונתו בשביל שפע עליונה להורידה לעולם התחתון That is, the essence of their flow is for the Supernal flow to descend to the lower world.
205. וזה כורע בברוך דהיינו שגורם ברכה לעולם And this is bowing with the blessing, that is causing blessings for the world.
206. וזהו נקרא גם כן עבודת הבורא And this is called service of the Borei.
207. אבל גילו לנו חכמינו ז"ל However, the sages of blessed memory revealed to us
208. שיש מדריגה למעלה ממנו That there is a level above these
209. כמו שאמרנו לעיל as we said above.
210. וזהו זאתקף בשם שגורם תענוג להבורא ברוך הוא And this is straightening with the Name that causes delight for the Borei Barchu.
211. וזהו ידך בעורף כו' ישתחוו לך בני אביך And this is "Your hand will be in the neck, etc. The sons of your father will bow to you." (49:8)
212. דהיינו שאין זה הכח בהכריעה וזקיפה That is, there isn't this strength in bowing and straightening
213. כי אם לישראל לבד ולא באומות as there is with Israel alone and not with the nations.
214. כי שם נאמר לפניך ה' אלהינו יכרעו ויפולו For there it says "Before Hashem our God, you will bow and ____.
215. וזהו ידך עורף כו' And this is the hand in the neck, etc.
216. ישתחוו לך בני אביך The sons of your father will bow to you.
217. גור אריה יהודה מטרף בני עלית Yehudah, a lion's cub, from (being) the pray, my son, you have gone up. (49:9)
218. פירוש רש"י מתחלה גור ולבסוף אריה Rashi Explaines, in the begging you were a cub, In the end, a lion.
219. הנה ידוע שעיקר הגלות הוא רק בכדי להעלות הנצוצות Behold, it is known, the essence of the exile is only in order to elevate the sparks.
220. שנפלו בקליפה מחטא אדם הראשון that fell among the klipah from the sin of the first man.
221. וישראל סובלים יסורי הגלות עד בא העת שתכלה כל הרשעה And Israel will suffer the torment of the exile until the tme comes when all evil disappears;
222. וכשתהיה עלייה להנצוצות הנ"ל And when there will be an elevation of the sparks as explained above.
223. אזי בוודאי יהיה הגאולה תיכף ומיד Then, certainly, there will be a redemption immediately and from the Hand.
224. ואז יכירו וידעו כל יושבי תבל And then, all the inhabitants of the earth will recognize and know,
225. כי לה' הארץ ומלואה That the earth and its fullness is from Hashem,
226. ואז יתגדל שמו הגדול and then His great Name will be magnified.
227. שכתוב בישעיה והנה גם בגלות המר הזה הקדוש ברוך הוא עושה עמנו תמיד ניסים ונפלאות As it is written in Isaiah, "Behold, even in thhis bitter exile, the Kodesh Barchu is contuously doing for us miracles and wonders."
228. כמאמר ועל נסיך וכו' As it says, "And through Your miracles, etc.
229. ומכל שכן בעת הגאולה And for all that dwelled in the time of the exile,
230. אז יהיה ניכר גדולת הבורא ברוך הוא Then, the greatness of the Borei Barchu will be evident,
231. ומכל שכן כשנהיה בארצינו And from all that dwelled when we were in our land,
232. אז יהיה ניכר גדולת הבורא באלף אלפי אלפים רבבות Then the greatness of the Borei will be recognized with the thousand, thousand, thousands of hosts. (2 billion?)
233. אשר לא יוכל שום בריה לספר where none of the creation will be able to recount;
234. אבל בעת הגלות הזאת יש כמה רשעים indeed, in the time of the exile, these were there like evil ones.
235. אשר נכנס רוח שטות בלבם That a spirit of defilement had entered into their hearts.
236. לפי שרואים שאנו סובלים כמה יסורים Accordingly, they will see our suffering was as agony.
237. אז יש להם מקום להטעות Then there was for them a place of being led astray.
238. ונמצא בגלות הזה נקרא כביכול גור And therefore, this exile is called, as an analogy, a lion's cub.
239. וכשתהיה הגאולה אז יקרא אריה And when there is a redempton, then they will be called a lion.
240. וזה גור אריה יהודה And this is Yehuda is a lion's cub,
241. מתחלה גור ולבסוף אריה In the beginning, a cub, and in the end, a lion.
242. ואימת יקרא אריה And what will confirm they will be called a lion?
243. כשתהיה עלייה להנצוצות When there will be an elevation of the sparks.
244. וזהו מטרף בני עלית And this is, the prey, my son, you withdrew.
245. כן יתן השם יתברך שיתעלו אלו הנצוצות במהרה For Hashem Hitbarach will give that these sparks will be elevated shortly.
246. ויבא משיח צדקנו And the Moshiach will come to judge us.
247. אמן Amen
248. ______ _____
249. או יבואר גור אריה יהודה מטרף בני עלית Or one will explain "Yehudah, a lion's cub, from the prey, my son, you withdrew."
250. יבואר על פי מאמר חכמינו ז"ל מדות ד ז It will be explained through the writtings of the sages of blessed memory in Middot 4:7
251. מה ארי רחב מלפניו וצר מלאחריו That a lion is wide from the front and narrow from the back.
252. אף היכל צר מלאחריו ורחב מלפניו Also the temple was narrow from the back and wide from the front.
253. הכלל הוא כשהשם יתברך משפיע טובות על הגוים The rule is: When Hashem Yitbarach flows goodness upon the nations,
254. הוא בכדי ליתן להם כל טובם ושכרם בעולם הזה ליפרע It is in order to give to them all the goodnesses and rewards in this world.
255. כדי ליפרע מהם בעולם הבא In order to collect from them in the world to come.
256. ובישראל הוא להיפך And with Israel, it is the opposite.
257. להרבות שכרם לעתיד לבא That the Borei rewards them in a time to come.
258. וזהו הרמז אף היכל הוא רומז ומורה על ישראל And this is the hint, but the palace, it hints of the teachings of Israel.
259. רחב מלפניו מורה לעתיד לבא Wide in the front teaches of the time to come.
260. וצר מלאחריו מורה על עולם הזה And narrow in the back teaches of this world.
261. וזהו הרמז בפסוק And this is the hint in the passage:
262. מטרף בני עלית From the prey, my son, you withdrew.
263. כשאתה עושה תשובה על מעשים הרעים When you are doing teshuvah from your evil works,
264. עלית יש לך עלייה יותר You are elevating, there is for you a greater elevation.
265. כמאמר חכמינו ז"ל במקום שבעלי תשובה וכו' As it was taught by the sages of blessed memory, in the place the Baali Teshuvah, etc.
266. _____ _____
267. או יבואר מטרף בני עלית Or one will explain, from the prey, my son, you withdrew.
268. כמאמר חכמינו ז"ל פסחים פז ע"ב As the sages of blessed memory taught in Pesachin 87b
269. מפני מה גלו ישראל לבין האומות Why was Israel exiled among the nations?
270. כדי שיתוספו עליהם גרים In order that there will be proselytes added to them.
271. רמז בכדי להעלות נצוצות It hinted it was in order to raise the sparks.
272. וזהו פירוש שהיה הגלות במצרים כדי להעלות נצוצות And this is the explanation, there will be the exile in Mitzriam in order to elevate the sparks.
273. וכשיבוא הגואל במהרה בימינו And when you are bought out of the exile shortly in our days,
274. אז יכלו כל הנצוצות Then you will contain all the sparks.
275. וכן היה בימי שלמה עליו השלום And so it was in the days of Shlomo, peace be upon him.
276. ואז לא יקבלו גרים כי אז יהיה עליות לכל הנצוצות And then (In the future) we will not receive proselytes, for then all the sparks will have been elevated.
277. וזהו הרמז בפסוק And this is the hint in the passage.
278. גור אריה יהודה מורה על דוד Yehudah is a lion's cub teaches of David.
279. כפירוש רש"י מטרף בני עלית As Rashi explained, from the pray, my son, you withdrew.
280. מורה על שלמה It teaches of Shlomo.
281. וזהו מטרף בני כי טרף מורה על נצוצות הנופלים And this is "prey" my son, for prey teaches of the fallen sparks.
282. בני עלית זהו בימי שלמה My son, you withdrew, this hints of the days of Shlomo.
283. שאז יהיה עליות לכל הנצוצות Then all the sparks will be elevated,
284. לכך אין מקבלים גרים לימות המשיח ולא בימי שלמה Therefore, proselytes will not be received during the days of the Moshiach and not in the says of Shlomo.
285. שאז יהיה עליות לכל הנצוצות Then there will have been an elevation for all the sparks.
286. וזהו הרמז גור אריה יהודה And this is the hint - Yehudah is a lion's cub.
287. כל ישראל מכונים בשם יהודה All Israel will be nicknamed with the name Yehudah.
288. ____ _____
289. חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב His eyes will be red from wine and his teath white from milk.
290. הכלל הוא כי האדם המבקש טובה The rule is the person who seeks goodness,
291. אז יאחז אותו יראה גדולה then a great fear will take hold of them.
292. כי האדם המקבל חיות מהבורא For the person is the receiver of vitality from the Borei.
293. צריך תמיד לדבק החיות One always need to cleave to the vitality.
294. המקבל בכל רגע לעבודתו יתברך Receiving it in every instant by serving the Yitbarach.
295. אבל באמת הבורא ברוך הוא דרכו להטיב However, in truth, the Borei Barchu, His ways are for goodness.
296. כמאמר חכמינו ז"ל שם קיב. As the sages of blessed memory say in Pesachin 112,
297. יותר מה שהעגל רוצה כו' More than the calf desires, etc.
298. נותן ומשפיע תמיד טובתו Always giving and flowing His goodness.
299. וזהו חכלילי עינים And this is his eyes will be red.
300. מחמת יראה גדולה יש לבקש טובה מהבורא ברוך הוא Because of the great fear there is from seeking goodness from the Borei Barchu.
301. וזהו מיין And this is from wine.
302. מורה על השפעתו Teaching of His flow.
303. ועל זה מסיים הפסוק And through this, the passage is ended.
304. ולבן שנים מחלב And white teeth from the milk.
305. כי כמו שיש להאם תענוג כשתשפיע ותניק החלב For as there is for the mother delight when flowing milk and breast-feeding, .
306. כן כביכול הבורא יתברך שמו So, by way of analogy, the Borei Yitbarach Shemo.
307. דרכו להיטיב לברואיו His ways are goodness for His creation.
308. ויש לו כביכול תענוג בהשפעתו טובה לברואיו And there is for Him, by way of analogy, delight in flowing goodness to His creation.
309. וקל להבין And it is easy to understand.
310. ____ _____
311. יששכר חמור גרם Yissichar is a strong ass. (49:14
312. הרמז השכר בא מחמת שהגוף מושך לצד אחד The hint is the reward comes because the body is drawing from one side.
313. מחמת זה בא השכר Because of this comes the reward.
314. וזהו יששכר הרמז יש שכר And this is Yissichar, hinting at there is a reward.
315. חמור גרם A strong ass.
316. הגוף הוא הגורם השכר The body causing the reward.
317. ____ _____
318. עוד באופן אחר יששכר חמור גרם Or in another ofan, Yissichar is a strong boned ass
319. רובץ בין המשפתים couched between the burdens. 49:14-16
320. וירא מנוחה כי טוב And he saw the rest, that it was good.
321. כי הנה המחשבה של האדם כשחושב בעבודת הבורא For behold, the thoughts of a person when they think of serving the Borei,
322. אזי כל זמן שהמחשבה לא באה לדיבור Then, the whole time they are thinking, it does not come to speech.
323. אזי המחשבה אין לה מנוחה Then, the thought is not rest.
324. וכשהמחשבה באה לדיבור אז יש מנוחה להמחשבה And when the thought comes to speech, then there is rest for the thought.
325. וזהו הרמז יששכר And this is the hint "Yissichar."
326. מורה על המחשבה רובץ בין המשפתים It hints of the thoughts between the burdens.
327. כי רובץ מורה על מנוחה For couched teaches of rest.
328. בין המשפתים שבאה לדיבור שמורה השפתים Between the thoughts when it comes to speech.
329. שמורה על השפתים שם יש מנוחה להמחשבה That teach about the lips, there is set rest for the thoughts.
330. וזהו וירא מנוחה כי טוב And this is, and he saw rest, that it was good.
331. או יבואר יששכר חמור גרם Or one will explain, "Yissichar is a strong ass."
332. פירוש דעיקר שכר המגיע לאדם The explanation is, that the essence of a reward that comes to a person,
333. הוא מחמת שרגיל מנעוריו בתאות הגופניות It was that from their youth, they were used to physical desires.
334. כי נפש השכלי בא לו אחר י"ג שנים And the Nephesh's intellect comes to them after 13 years.
335. והוא משוקע בתאות And they were immersed in physical desires.
336. והוא משבר התאות הגשמיות ועובד את ה' And they shattered the physical desires and served Hashem ---
337. מחמת זה מגיע לו שכר Because this brought them a reward.
338. אבל כשלא היה לאדם תאות החומריים But, when there is not for the person the lust of the donkey,
339. לא הגיע לאדם שכרו the reward doesn't come to the person.
340. וזה יששכר חמור גרם And this is Yissichar was a strong ass.
341. אותיות יש שכר הגמול With the letters, there is a reward.
342. דהיינו שישולם לאדם הגמול That is that it will complete for the person the gimmel.
343. חמור גרם A strong ass,
344. פירוש החומריות שהוא משוקע The explanation, the materialism in which he was immersed,
345. זה גורם לשכר This caused the reward.
346. _____ _____
347. גד גדוד יגודנו והוא יגוד עקב Gad, a troop shall troop upon him; but he shall troop upon their heel. (49:19)
348. יבואר על פי מאמר חכמינו ז"ל שבת קנא ע"ב It will be explained according to the sages of blessed memory, Shabbat 151b
349. כל המרחם על הבריות כו' All who are compassionate for His creatures, etc.
350. על ידי זה מעורר חסדים למעלה through this, they are arousing kindness from above.
351. וזהו מרחמים עליו מן השמים And this is compassion upon them from the heavens.
352. והנה גד מורה על חסד And behold, Gad teaches of Chessed.
353. כמאמר חכמינו ז"ל שם קד. As the sages of blessed memory teach in Shabbos 104a2
354. גימ"ל דל"ת גמול דלים גמול Gimmel Dalet, aid the needy.
355. והנה האדם העושה חסד ומעלה על מחשבתו בכדי שיושפע עליו חסדים למעלה And behold, the person doing Chessed and elevating through their thoughts in order that there will flow kindness upon them from above,
356. אז הוא מצפה לתשלום שכר then they are wings for completing the reward.
357. והקדוש ברוך הוא לטובת עמו ישראל And the Kodesh Barchu - goodness for His people Israel.
358. בשעה שאדם עושה חסד עם חבירו In the time that a person is doing Chessid with their neighbor,
359. אז נשכח ממנו השכר Then they are forgetting the reward from it.
360. וזהו הרמז בפסוק גד הוא גומל דלים And this is the hint from the passage, Gad, is the gimmel dalet.
361. בשעה שעושה החסד יגוד עקב In the time he is doing Chessid, he will bruise the heel.
362. מלשון דניאל ד יא From the meaning in Danial 4:11
363. גודו אילנא "Cut down the tree."
364. יגוד עקב הוא השכר He will bruise the heel, it is the reward.
365. מלשון דברים ז יב והיה עקב תשמעון From the meaning in Devarim 7:12. And it will come to pass, the ekev when you hearken. (Ekev ties together cause and effect.)
366. ועיין בתרגום אונקלוס And look in Targum Onkelos.
367. חלף דתקבלון An exchange that will be received.
368. וזהו יגוד עקב ישכח מלבו השכר And this is he will bruise the heel. He will forget the reward from his heart.
369. _____ _____
370. עוד באופן אחר גד גדוד יגודנו כו' Or in another Ofan, Gad, a troop shall troop upon him; but he shall troop upon their heel. (49:19)
371. הענין דאיתא בבא בתרא י. The matter of interest is it is written in Bava Basra 10
372. שקודם התפלה צריך האדם ליתן צדקה Before prayer, one needs to give Tzaddakah.
373. והסגולה של צדקה להכרית הקליפות And the hidden matter from the tzaddakak is to destroy the Klipot.
374. כדי שאחר כך יוכל להתפלל בלב טהור In order that afterwards one will pray with a pure heart.
375. והסגולה מהתפלה שהוא לשון דביקות והתחברות And the hidden matter from the praying is the meaning of cleaving and increasing enthusiasm.
376. שהאדם בתפלתו מתדבק עצמו בהקדוש ברוך הוא That the person with their prayers is cleaving themselves with the Kodesh Barchu.
377. והאדם הוא דבר שיש לו סוף And the person who says there is no end,
378. והקדוש ברוך הוא אין לו סוף And the Kodesh Barchu has no end,
379. ונמצא עולה ממדריגת סוף למדריגת אין סוף And therefore, they rise from the level of Sof to the level of Ein Sof.
380. וזהו פירוש הפסוק גד הוא לשון גומל דלים And this is the meaning of the passage. Gad has the meaning of giving to the needy,
381. גדוד יגודנו הוא מכרית הקליפות Troop the troup, it is the destruction of the Klipot.
382. גדוד יגודנו הוא מכרית הקליפות A troop will overcome - it has the meaning of destroying the Klipot.
383. והוא יגוד עקב And he will bruise the heel,
384. פירוש כשיתדבק עצמו להקדוש ברוך הוא The explanation is, when one cleaves themselves with the Kodesh Barchu,
385. שנקרא הוא יגוד עקב That it is called "Will bruise the heel."
386. שמכרית מה שהיה במדריגת עקב שהוא לשון סוף Destroying what is in the level of "Ekev" that has the meaning of end.
387. יוצא ונכנס למדריגת אין סוף The will go out and enter the level of "Ein Sof."
388. _____ _____
389. עוד באופן אחר Or in another Ofan,
390. יותר מה שבעל הבית עושה עם עני עני עושה עם בעל הבית More than what the head of the household does for the poor, the poor do for the head of the household. (Vayikra Rabbah 34:10)
391. ואדם בתפלתו צריך להחשיב עצמו לעני שאינו כלום And the person during prayers needs to think of themselves as poor, that they are nothing at all.
392. כדכתיב תהלים קב א As I is written in Tehillum 102:1
393. תפלה לעני כי יעטוף A prayer for the afflicted, when he is faint.
394. והענין כי כשאדם מחשיב את עצמו And the matter of interest is when a person thinks of themselves,
395. יש קטרוג עליו there is an accuser over them,
396. ועוד שאינו יכול להכרית הקליפות And also that they will not be able to destroy the Klipot,
397. רק שהמה במדריגתו except if they are in their level,
398. אבל לא למעלה ממדריגתו ולא למטה ממדריגתו but not in a higher level, and not in a lower level.
399. שאין לו ענין עמהם There is not for them the poverty of the nations.
400. אבל כשהוא אינו מחשיב עצמו But, when they are not thinking themselves,
401. ועושה עצמו עני And makes themselves poor,
402. אז יכול להכרית כל המדריגות התחתונות Then, they will be able to destroy all the levels below.
403. וזה פירוש הפסוק ג"ד היינו גומל דלים And this is the explanation of the passage: Gad, that is helping the needy,
404. כשעושה עצמו דל ושפל ומתפלל when one makes themselves poor and lowly and is praying
405. שאז הוא גומל כי יותר כו' Then they are the benefactor, "For more than, etc."
406. ויגוד עקב And they bruise the heel.
407. שמכרית אפילו סוף המדריגות שנקרא עקב That destroys even the end of the levels that are called heel. (Ekev.)
408. מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מלך From Asher, his bread will be fat, and he will give the king delights.
409. כי האדם בטובתו For a person through their goodness,
410. אז יהיה עיקר התענוג שלו מה שהבורא יש לו שמחה מטובתו Then there will be the essence of the delight there is for the Borei from their goodness.
411. וזהו מאשר שמנה לחמו And this is from Asher, his bread will be plentiful,
412. מלא טוב filled with goodness
413. והוא יתן מעדני מלך And he will give his King dainty food.
414. עיקר התענוג שלו מעדני הוא לשון תענוג The essence of delight which is from the dainty food which has the meaning of delights.
415. מלך להבורא יתברך שהוא מלכו של עולם King - for the Borie Yitbarach who is the King of the world.
416. _____ _____
417. או יבואר מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מלך Or one will say, from Asher, his bread will be plentiful, and he will give the King dainty delights.
418. פירוש דהכלל שהסתכלות בהבורא ברוך הוא כביכול The explanation is, the general rule is, the ponderings in the Borei Barchu, as an analogy,
419. הוא עיקר התענוג it is the essence of the delight.
420. והכלל כל דבר שהוא תמידי The rule is, every matter that is continous,
421. אפילו שהדבר בעצם טוב מאד even if the matter is in the essence of great good,
422. עד אין שיעור until the "Ein" of the lesson.
423. אף על פי כן אין התענוג גדול כל כך Even so, there is not this great delight at all,
424. מחמת שהוא רגיל אצלו because they are traving within themselves.
425. והנה העובדים את ה' תמיד And behold, serving Hashem continously,
426. לפעמים כביכול הבורא ברוך הוא מצמצם הבהירות שלו Sometimes, by way of analogy, the Borei Barchu contracts the illumination for him,
427. ואחר כך המה עולים למדריגה גדולה and afterwards its as if one rises to a greater level
428. כדי שלא יהא תמידי In order that they will not be there permanently.
429. וזהו מאשר שמנה לחמו And this is "Out of Asher, his bread will be plentiful.
430. מאשר היינו לשון שור From Asher, that is the meaning of a wall.
431. כמו בנות צעדה עלי שור As the branches go over the wall. (49:24)
432. דהיינו מהסתכלות גדולת הבורא ברוך הוא That is, a great examining of the Borei Barchu.
433. שמנה לחמו His bread id plentiful.
434. דהיינו הלחם של תורה That is, the bread of Torah.
435. כשהקדוש ברוך הוא צמצם את עצמו כביכול When the Kodesh Barchu contracts himself, by way of analogy.
436. והוא באתגליא אז שמנה לחמו And He is in the revealed, then his bread is plentiful.
437. והוא פירוש And this is the explanation:
438. שהוא לפעמים באתכסיא כדי שיתן מעדני That he is sometimes in arousal in order that he may give delights to the king.
439. פירוש כדי שיהיה להצדיק תענוג The explanation, in order that there will be delight for the Tzaddik.
440. כי בודאי יותר מה שהעגל רוצה לינק פרה וכו' For certainly, more than the calf desires to suck, the cow, etc.
441. ואם כן מה שהבורא כביכול באתכסיא כדי שיהא להצדיק תענוג And if so, how the Borei, as an analogy is in arousal, in order that there will be delight for the Tzaddik
442. שלא יהיה תמידי that will not be continuous.
443. ____ _____
444. או יבואר מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מלך Or one will explain, out of Asher will come plentiful bread, and he will give the king dainty delights.
445. דהנה שמעתי ממורי ורבי הצדיק מורינו דוב בער And behold, I heard from my teacher and rabbi, the tzaddik, our teacher Dov Beer,
446. פירוש הפסוק ישעיה סא י Explain the passage in Isaiah 61:10
447. שוש אשיש בה' I will greatly rejoice in Hashem.
448. דאני שש ויש לי שמחה ותענוג That I am delighting, and there is for me Simcha and delight,
449. ממה שזכיתי לחזאתת בנועם ה' that I was worthy to look in Hashem's compassion
450. ולהתענג בעבודתו and to delight myself in His service.
451. ומזה עצמו יש לי שמחה And from this, there is simcha,
452. שזכיתי להתקרב להשם יתברך that I am worthy to draw close to Hashem Yitbarach,
453. ולהתענג מעבודתו מרוב כל And to delight from all the abundant service.
454. וזהו שוש אשיש And this is, I will greatly rejoice,
455. שיש לי שמחה ותענוג that there is for me simcha and delight,
456. שזכיתי שאשיש בה' That I am worthy that I will delight in Hashem,
457. ואתענג מעבודתו יתברך עד כאן דבריו And I will delight from serving the Yitbarach until here, are his words. (Dov Beer's)
458. וזהו מאשר שמנה לחמו And this is, "From Asher went out plentiful bread."
459. מאשר הוא עולם התענוג From Asher, this is the world of taanug.
460. מזה שיש לנו תענוג מעבודת השם יתברך From this, there is delight for us from serving Hashem Yitbarach.
461. מזה עצמו יש לנו שמחה ותענוג From this, itself, there is for us simcha and delight.
462. שזכינו להתענג מעבודתו יתברך That we are worthy to delight ourselves from the serving the Yitbarach.
463. וזהו שמנה לחמו שלחם נקרא תענוג And this is plentiful bread. For bread is called delight.
464. מזה עצמו שזכינו להתענג מעבודתו From this itself, we are worthy to delight from serving Him.
465. מזה עצמו יש לנו תענוג שזכינו לזה From this itself, there is delight for us, that we are worthy of this.
466. _____ ______
467. והוא יתן מעדני מלך And he gave dainty delights to the King.
468. על פי ששמעתי ממורי הצדיק מורינו דוב בער According to what I heard from my teacher, the Tzaddik, our teacher Dov Ber,
469. על מה שאמרו חכמינו ז"ל from what is said by the sages of blessed memory in the Holy Zohar, 3:7
470. ישראל מפרנסין לאביהם שבשמים Israel is sustained by their Father that is in heaven,
471. היינו שהתענוג נקרא פרנסה That is, that the delight is called sustainance.
472. והשם יתברך מתענג בעבודת ישראל And Hashem Yitbarch delights in Israel's service.
473. וישראל גורמים תענוג לאביהם שבשמים And Israel causes delight for their Father that is in heaven.
474. וזהו יתן מעדני מלך And this is "He gives the King dainty delights.
475. שמי שזאתכה לעבוד השם יתברך באהבה שלימה וגמורה That whoever is wrothy to serve Hashem Yitbarach with whole and complete love.
476. אהבה בתענוגים הוא יתן מעדני מלך Love with delights, they will give the King dainty delights.
477. שגורם תענוג להשם יתברך That are causing delight for Hashem Yitbarach,
478. וישמח ה' במעשיו And Hashem rejoices in our works.
479. עוד באופן אחר Or in another Ofan,
480. מאשר שמנה לחמו From Asher will go out plentiful bread.
481. והוא הפסוק שיר השירים א א And this is the passage from Shir Hashirim 1:1
482. שיר השירים אשר לשלמה The song of songs which is from Shlomo.
483. ישקני מנשיקות פיהו Let him kiss me with kisses on the mouth.
484. כי טובים דודיך מיין For Your love is better than wine.
485. דהנה יש ב' בחינות בעבודת השם יתברך That behold, there are two levels in serving Hashem Yitbarach,
486. יש שאוהב את השם יתברך There is that one is loving Hashem Yitbarach,
487. מחמת שהשם יתברך באהבתו אותנו Because Hashem Yitbarach with His love of us,
488. מקבל עבודתינו ברצון is receiving our service according to His will,
489. ומשלם לאיש כמעשהו ברב טוב And is completing the person from their abundant good works,
490. הצפון ונותן לנו שכר טוב hiding and giving us a good reward,
491. עין לא ראתה וכו' which is not seen etc.
492. ועבור שנותן לנו שכר For He is givin us a reward,
493. ומקבל ברצון עבודתינו and is receiving in His will our service.
494. אוהב את השם יתברך אהבה גמורה Loving Hashem Yitbarach, a complete love.
495. ויש מדריגה למעלה מזה And there is a level higher than this.
496. האוהבים השם יתברך Loving Hashem Yitbarach,
497. מחמת אהבתו יתברך אותנו בלבד because the Yitbarach loves us alone.
498. ואפילו אם לא יומשך להם שום and even if He will not draw anying from them
499. תשלום גמול על כל זה He will send beneficence upon all this.
500. אהבתו יתברך אותנו בלבד The Yitbarach will love us alone,
501. החביב והנחמד והנעים He is kindly and pleasant and gracious.
502. ומחמת אהבתו בלבד And because he loves us alone,
503. אנו אוהבים אותו אהבה שלימה We are loving Him with a compete love,
504. ואהבתו יתברך בלבד and Hashem loves us alone,
505. שבחר בעמו ישראל באהבה That he chose His people Israel with love.
506. הוא החביב לנו מרוב כל He is kindly to us with abundant all,
507. ודו"ק And look at this carefully.
508. _____ _____
509. נפתלי אילה שלוחה הנותן אמרי שפר Naphtali is a hind let loose, he gives out goodly words. (49:21)
510. הכלל הוא כששופע על האדם אמונת הבורא The rull is, when there appears upon the person the Borei's faithfulness,
511. מתחיל לשורר ולהודות לה' beginning to sing and to thank Hashem,
512. וידוע דרגלים נקרא אמונה כנזכר בספר האר"י ז"ל And it is known that the festivals are called spies as it is mentioned in the book of the Arizal.
513. זהו שאמר נפתלי אילה שלוחה This is what is said, "Naftali is a hind sent out."
514. פירוש שיש לו רגלים חזקים He explains, there are strong feet for him.
515. שעל ידי זה הוא קל ללכת That through this, it is easy to go out.
516. דהיינו מרמז שיש לו אמונה חזקה בה' That is from the hint, there is for him strong faith in Hashem.
517. שנקרא רגלים כו' That is called feet, etc.
518. ועל ידי זה הנותן אמרי שפר And through this, he gives goodly words.
519. מחמת האמונה משורר ומהלל באמרי שפר כנ"ל Because of the faith from singing and praisng with goodly words as explained above.
520. וזהו דרמז תרגום יונתן בן עוזיאל בפסוק זה And this is the hint from Targum Yonathan ben Uzziel on thi passage.
521. דמשבט נפתלי הם משוררים יפים That the tribe of Naftali were beautiful singers.
522. עיין שם Look there.
523. דלפי הנ"ל הרמז According to the hint above,
524. שעל ידי ששבטו יש להם אמונה חזקה בה' Through his tribe, there was for them strong faith in Hashem.
525. משוררים יפים תמיד לה' From always singing beautifully to Hashem.
526. _____ _____
527. פרת יוסף וכו' Yosef is fruitful, etc. (49:22-26)
528. ולקדקוד נזיר אחיו a crown on the head of the one who was separate from his brothers.
529. כי יוסף אינו בשבטים כמו שאר אחיו כי For Yosef is not in the tribes like the rest of his brothers.
530. כי מנשה ואפרים הם נקראים שבטים במקומו ויוסף For Manasseh and Ephriam are called tribes in his place.
531. ויוסף הצדיק נקרא מהאבות לבניו And Yosef, the Tzaddik is called the father of te sons.
532. וזהו נזיר אחיו And this is called separate from his brothers.
533. ועיין בתרגום אונקלוס And look in Targum Onkelos.
534. פרישא דאחוהי שאינו נקרא בשבטים כמו שאר אחיו Explains that the brotherhood, that he is not named with the tribes like the rest of his brothers.
535. ובניו הם נקראים שבטים במקומו And his sons are named with the tribes in his place.
536. _____ _____
537. בנות צעדה עלי שור His branches ran over the wall. (49:22)
538. כלומר עלי שור שישור יוסף בהם As it says, over the wall, that these were the branches of Yosef.
539. שהוא עין טוב That he was a good well.
540. בכל מקום שהסתכל היה שורה ברכה In every place that one looks, there was his blessed branch.
541. לא כן אדם אחר It is not so for another person,
542. שמזיק היזק ראיה that is seen this great strength.
543. _____ _____
544. בנימין זאב יטרף בבוקר יאכל עד ולערב יחלק שלל Benyamin, is a devouring wolf. He shall eat from morning until evening and will divide the spoil. (48:27)
545. הכלל כי האדם כשחושב רק בעבודת ה' The rule is, when a person's visions are only in the service of Hashem,
546. אזי עיקר התענוג שלו then the essence of delight for them,
547. לעשות תענוג להבורא יתברך to make delight for the Borei Yitbarach,
548. וכאשר מחשבתו אינה צלולה כך And where his thoujghts are not clear in this way,
549. אזי התענוג שלו Then the delight for them,
550. להשפיע שפע לכל עולמות מאת הבורא ברוך הוא is to flow goodness to all the worlds from the Borei Barchu.
551. והמחשבה כשהוא צלולה נקראת בוקר And their thoughts, when they are clear, are called morning.
552. וגם לשון עד מלשון עדי עדיים And so, the meaning of "until" from the meaning of much prey.
553. וכשהיא אינה צלולה נקראת ערב And when they are not clear, it is called evening.
554. וזהו בבוקר יאכל עד And this is, in the morning, he will eat pray.
555. לשון תענוג With the meaning of delight.
556. ולערב כאשר אינה צלולה המחשבה And in the evening when his thoughts are not clear,
557. יחלק שלל להשפיע שפע he will divide the prey - to flow goodness.
558. בפרשת וזאת הברכה And this is the explanation: "Vezos Habarachah."
559. כלל משה ברכת שמעון בברכת יהודה Where Moshe blessed Shimon with the blessing of Yehudah.
560. שיעקב מה שלא ברכם מחמת מכירת יוסף That Yaakov did not bless them, because of the splitting of Yosef.
561. כנזכר בפרשת ויחי As it is mentioned in Parashas Vayechi,
562. וטעם שמעון ולוי היו במכירת יוסף The reason is that Shimon and Levi were in the splitting of Yosef.
563. מחמת שסיפר יוסף להם חלומותיו Because Yosef recounted to them his dreams,
564. שיהיה הוא מלך that he would be king.
565. והם רצו שיהודה יהא מלך And they desired that Yehuda will be king.
566. כפי האמת דמלוכת עולם הוא דיהודה According to the truth, that the kingship of the world was with Yehuda.
567. לכן כללו משה בברכת יהודה And therefore, the vessel of Moshe in blessing Yehudah,
568. שבזה יכול הצדיק שמעון לומר That through this, the Tzaddik, Shimon, will be able to say,.
569. שאין להאשימו שכוונתו היה במכירה דיוסף לשם שמים That there was no blame, that the intention was for the splitting of Yosef for the sake of heaven.
570. מחמת דמלוכה הוא דיהודה Because the kingship was with Yehudah.
571. וכללו בברכת יהודה And all the blessings of Yehudah,
572. שמהראוי שיתברך בברכת יהודה that he was worthy that he be blessed in the blessings of Yehudah,
573. מחמת דכוונתו היה הכל עבור because his intentions were all for the cause
574. שיתגדל יהודה במלכות שמים that he would magify Yehudah in the kingship of heaven.
575. וללוי ברך משה בפני עצמו And for Levi, Moshe blessed before himself,
576. גם דלא ברכו יעקב But, Yaakov did not bless him.
577. מחמת ששבט לוי Because the tribe of Levi,
578. היה בם מדה זאת There was in them this attribute. (Devarim 33:9)
579. האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו He said to his father and to his mother, I have not seen him.
580. מחמת קנאת ה' במעשה העגל Because of his zeal for Hashem in the works of the calf,
581. לכן מדה כנגד מדה נהג בו Therefore, Mosche behaved with him meaure for measure.
582. דהיינו האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו That is saying to his faither and to his people "I have not seen him."
583. דהיינו גם שיעקב אביו לא ברכו That is, just as Yaakov his father did not bless him,
584. לא ראה משה זה גם שהוא בן יעקב Moses did not see this, he also was a son of Yaakov.
585. ובירך לוי במדה טובה And he blessed Levi with good attributes.
586. שבמדה שאדם מודד מודדין לו That with the attribute the person measured, he measured him.
587. כמאמר חכמינו ז"ל מגילה יב) As the sages of blessed memory said in Megillah 12.
588. אשר דבר להם יתבאר על פי הפסוק תהלים מה י What he spoke to them will be explained according to the passage in Tehillum 45:10.
589. נצבה שגל לימינך בכתם אופיר Upon thy right hand stood the queen in the gold of Ophir.
590. ואמרו חכמינו ז"ל ראש השנה ד. And the sages of blessed memory said in Rosh Hoshanna 4.
591. בשכר שחביבה תורה לישראל כו' That the reward for the Torah being as dear to Israel, etc.
592. וקשה למה בשכר זה דייקא And the difficulty is this, why this reward specifically.
593. הלא הם מחבבים גם שאר תאות Werent the rest of the passions as deer?
594. אך הענין However, the matter of interest is,
595. האדם כשנופל במחשבתו איזה תאוה תאות משגל When a person's thoughts fall to some lust such as the lust for a female dog,
596. או שאר תאות גשמיות or some other physical lust,
597. יעלה על מחשבתו they will be raise in their thoughts.
598. הנה דבר זה הוא נברא מאת ה' Behold, this matter was created by Hashem,
599. וכל מה שברא וכו' And all that Hashem created, etc.
600. והוא תכלית הדבר וטעמו And this is the original purpose of the matter and its reason.
601. וכל דבר תכלית וטעם הדבר הוא יותר גדול מהדבר עצמו And all the whole purpose and reason for a matter is greater than the matter itself.
602. ואם כן למה תתאוה לקטן וכלה ונפסד And if so, why will one lust for the small and the worthless ending?
603. הלא טוב לי לעבוד ולהיות עבד להבורא ברוך הוא Is it not better for me to serve and to be a servant for the Borei Barchu?
604. ולאהוב אותו And to love Him,
605. שהוא תכלית כל דבר for this is the purpose of every matter,
606. ולא עוד and not another:
607. אפילו אם אתאוה ואשיג איזה תאוה Even if I will lust for and obtain some lust,
608. לא אשיג אלא תאוה אחת בעת ההוא I will not have achieved any desire except for this one moment.
609. ובעת אחרת תאוה אחרת And in time after, one will lust something else.
610. אכן כשאעבוד את הבורא ברוך הוא Indeed, when I will serve the Borei Barchu,
611. באותו התלהבות with the enthusiasm,
612. אשיג ברגע אחד כל התענוגים I will obtain in an instant all the delights!
613. ובדרך זה יכול אדם לכוף את יצרו And in this way, a person will be able to balance the Yetzer,
614. לעלות משפל המדריגות לרום המעלות to elevate it from its fallen level, to an exalted level above.
615. והנה אף על פי שדרך ההוא טוב And behold, even though this way is good.
616. על פי כן אינה עיקר עבדות הבורא בזה הבחינה even so, it is not the essence of the service of the Borei in this level.
617. כי עדיין הוא כעובד את עצמו For they are still as if they are serving themselves.
618. מחמת שיש לו תענוג ושמחה בעבודתו Because there is for them delight and joy in their service,
619. אך העיקר העבדות הבורא However, the essence of serving the Borei,
620. כדי לתת נחת רוח להבורא Is in order to give a pleasing smell for the Borie,
621. שיקבל הבורא תענוג ממנו that the Borei will receive delight from them,
622. וממעשיו וישתעשע עמו בשעשוע כאב עם הבן החכם and from his works, and He will play with him, as a father playing with a wise son.
623. כמו שאמר הכתוב משלי כג טו As it says in the writtings in Mishlei 23:15
624. בני אם וכו' My son, if, etc.
625. ____ 15 My son, if thy heart be wise, my heart will be glad, even mine;
626. ישמח ה' במעשיו תהלים קד לא Hashem will rejoice with their works. (Tehillum 104:31
627. והנה תאות העולם הזה הם And behold, the lusts of this world,
628. נותנים לאדם תענוג give delight to a person,
629. והאדם מקבל and the person is receiving.
630. ובאמת כל תאות העולם הזה and in truth, all the lusts of this world,
631. כלים ונפסדים כלים are transitory and worthless.
632. ובמה נחשב And what were they thinking?
633. ותאות המשגל הוא להיפך And the lust for the female dog is the reverse,
634. הוא המשפיע והאשה המקבלת He is the pourer and the woman is the receiver.
635. והוא יש לו תענוג ממה שמשפיע And there is for him delight being the pourer.
636. הגם שמשפיע לזאתלתו And so, the pouring is disgraceful.
637. וזהו כוונת הגמרא בשכר שחביבה תורה לישראל כשגל לאומות העולם And this is the intention of the Gemorah, that the reward, that the Torah is as dear for Israel as a female dog is to the people of the world.
638. יש לו תענוג ממה שמשפיע There is for them delight from pouring.
639. כך חביבה תורה ועבודת הבורא לישראל However, the dearness of the Torah and the serving of the Borei for Israel,
640. שעיקר עבודתם היא בחינות נותן For the essence of services is the attribute of giving.
641. שהם משפיעים שמחה ותענוג להבורא יתברך That they are the pourers of simcha and delight for the Borei Yitbarach.
642. וזהו פירוש הגמרא במסכת שבת פרק תולין And this is the explanation of the Gemorah, Shabbas Perek Tolin (virginity.) (140b)
643. אמר רב חסדא לבנתיה Rav Chisda said to his daughters,
644. נקיט מרגניתא בחדא ידא וכו' (your husbands will hold your pearl in one hand, etc.
645. פירוש שהקדוש ברוך הוא נקרא רב חסד The explanation is that the Kodesh Barchu is called "Abundant Chessid."
646. אומר להעולמות העליונים שכולם הם בנותיו של הקדוש ברוך הוא It is said of the supernal worlds, that of of them are daughters of the Kodesh Barchu.
647. והמה העוזרים לאדם בעבודתו And like the help for a person in their serving
648. יתברך שמו הסיוע the Blessed Name,
649. על פי הבא לטהר מסייעין לו accordingly, they come to purity with His help.
650. והנה דרך הראשון שאמרנו הוא And indeed the first way that we spoke of,
651. שבנקל בא לאדם הסיוע במהרה help shortly comes easily to a person.
652. אך הדרך הב' הוא בקושי בא לאדם but in the second way, hardships come to the person,
653. אחרי טורח גדול afterwards there are great troubles.
654. ולאשה יש ב' בחינות And for the woman, there are two levels.
655. דדים הם המשפיעים That the breasts are flowing.
656. והרחם הוא מקבל And the womb is receiving.
657. זהו שאמר הקדוש ברוך הוא להעולמות העליונים This is what the Kodesh Barchu said to the supernal worlds.
658. מרגניתא אחוי Offer your pearls.
659. פירוש שבתחלה תעזרו לאדם The explanation is, that in the beginning, she will help the man.
660. שיהא אדם מקבל שפע ותענוג כמו דדים That the man will be receiving the flow and the delight as from breasts.
661. שהם משפיעים באופן דרך הא' הנ"ל That they will be flowing in the cycle of the first way as explained above.
662. וכד מצטערין ליה שיצטערו ויטרחו ?
663. להשיג הבחינה עליונה הב' to grasp the second supernal level,
664. שהם יהיו משפיעים שפע ותענוג עם עבודתם להבורא יתברך that there will be a pouring of flow and delight with their serving the Borei Yetbarach.
665. ולכל פמליא של מעלה אז אחוי And all the heavenly courts will then be offered.
666. וזה גם כן כוונת הפסוק הושע ב יח And this is also the intention of Hosea 2:18.
667. והיה ביום ההוא תקראו אישי And it will be on that day, you will call Him my Husband.
668. ולא תקראו עוד בעלי And you will no longer call Him "Baali."
669. כי בעל הוא משפיע For Baal is the pourer.
670. ואיש הוא מלשון אדם העובד לא בשביל קבלת השפע מאתו And Ish, is from the meaning of a man that serves not for the sake of receiving the flow form him.
671. רק שמשועבד לו לעשות רצונו Only that he is serving him to do His will.
672. ועל פי זה יבואר הפסוק הנ"ל And according to this, one will explain the passage above.
673. וזאת אשר דבר להם אביהם And these are what their father spoke to them.
674. כי יש אדם שמקבל שפע לפי כח קבלתו For there is a person that receives a flow according to the strength of their receiving
675. ולפי בחינתו and according to their level.
676. ובאמת אין שוה קבלת אדם זה לקבלת אדם אחר And in truth, there is no comparing what is received by this person with what another person receives.
677. כי קבלת כל אדם לפי הכנתו קבלתו For what each person receives is according to their preparation to receive it.
678. אך לפעמים נותן הקדוש ברוך הוא אף שלא לפי הכנתו However, sometimes the Kodesh Barchu gives even not according to their preparation.
679. רק לפי רצונו של הקדוש ברוך הוא But according to the will of the Kodesh Barchu.
680. שהוא למעלה מכח קבלת אדם For from His strength above, the person receives.
681. והנה כל זה הוא בתחלה אין האדם יכול לקבל רק לפי כח מעשיו And behold all this, the original perose was a person would not be able to receive except according to the strength of their works.
682. בפרט אם עבודתו הוא מבחינות הא' הנ"ל In particular, if their service was from the first level above.
683. אך אם עובד בבחינה הב' הנ"ל But, if they are serving with the second level above,
684. עובד הבורא רק לעשות ולמלאות רצון הבורא Serving the Borei only to do and to fulfill the will of the Borei,
685. אז יכול לקבל אף לפי רצון עליון Then they will be able to receive even according to the Supernal Will.
686. וזהו כוונת הפסוק וזאת And these are the intentions of the passage, "Vesos."
687. כי בתפלה כשהוא עובד הבורא בבחינה הא' For in prayer, when one is serving the Borei in the first level,
688. שהוא בחינות עלמא דנוקבא That they are in the level of the world and the Nukva,
689. שרוצים להיות מקבלים for their desires are to be receivers,
690. אז איש אשר כברכתו ברכם Then, everyone according to their blessing, he blessed them. (49:28)
691. כל אחד לפי מדריגתו וכח קבלתו Each one according to their level and strength to receive.
692. לזה כח של זאב ולזה כח הארי For this one, the strength of a wolf and for this one the strength of a lion.
693. ואחר כך כשיעלה על מדריגה הב' And afterwards, when they elevated to the second level.
694. שיהיו הם המשפיעים בחינות עלמא דדכורא There will be a flow for them in the level of the world's Nukva.
695. ברך אותם בכללות Blessing them in their entirety.
696. שאז יכולים לקבל השפע אף שאינה לפי בחינה שלו So then, they would be able to receive the flow even not according to their level.
697. רק לפי רצון הבורא וכו' But according to the will of the Borei, etc.
698. והנה האדם כשמשיג רצון הבורא כשם שהבורא אין סוף כך רצונו And behold the person, when they grasp the Borei's will, that the Borei has no end except His will,
699. אין סוף Ein Sof,
700. ומהרצון יבוא אל האותיות and His desire will come to the letters,
701. ולבוא אל המדריגה זאת הוא מהאמונה מדריגה התחתונה And it comes to the this level which is the faithful level below,
702. אז יבוא אל השכל Then it will come to the intellect.
703. ועל פי זה נראה And according to this we see
704. לא יסור שבט מיהודה The scepter will not depart from Yehudah. (49:10)
705. היינו מלכות That is, the kingdom.
706. ומחוקק דהיינו שיבוא על החקיקה And from the lawgiver, that is, they will come to the lawgiver.
707. הוא מבין רגליו הוא האמונה He understands His habits, he is the faith.
708. וזהו גם הרמז במדרש בראשית רבה כ And this is the hint from the Midrash, Beresheis Rabbah 20.
709. גדולה פרנסה מן הגאולה Great is the sustainance from the redemption.
710. שהגאולה על ידי מלאך For the redemption was through the King.
711. ופרנסה על ידי הקדוש ברוך הוא And the sustainence was through the Kodesh Barchu.
712. שנאמר בראשית מח טז As it says in Beresheis 48:16,
713. המלאך הגואל אותי The Angel redeemed me.
714. ופרנסה על ידי הקדוש ברוך הוא And the sustainence is through the Kodesh Barchu.
715. שנאמר פותח את ידך תהלים קמה טז As it is said "You opened Your hand." Tehillum 145:16.
716. פירוש כי מלאך הוא מעלמא דנוקבא The explanation is that the Angel is above the Nukvah.
717. כמו שכתוב הנה אנכי שולח מלאך לפניך As it is written, I am sending out an Angel before you. (Shemot 23:20)
718. ופרנסה מעלמא דדכורא And sustainence is from above, from the male.
719. וזהו פירוש And this is the explanaton. Pesachim 87a2
720. אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום Then I was in his eyes as one found to be perfect.
721. השירים ח י Also in Shir Hashirim 8:10
722. ככלה שנמצאת צנועה בבית חמיה Like a bride who was found to be a virgin in her father-in-law's house.
723. משבחין אותה בבית אביה He praised her in the house of her father.
724. והענין כשעובד בבחינה א' And the matter of interest is, when one is serving with the first attribute,
725. א' הוא מעלמא דנוקבא Then he is from the world of the Nukva.
726. נקרא כלה בבית חמיה It is called a bride in the house of her father-in-law.
727. אכן כשהוא מן העובדים כדי שהבורא ברוך הוא יקבל תענוג כבחינה הב' Indeed, when he from the serving in order that the Borei Barchu will receive delight as in the second level,
728. אז משבחין אותה בבית אביה Then, she is praised in the house of her father.
729. היינו העולמות העליונים הם בבחינות נוקבא כדלעיל That is, the Supernal worlds, they are in the levels of Nukva, as above.
730. אמר רב חסדא לבנתיה Rav Chisda said to his daughters.
731. ויובן גם כן מה שכתוב במדרש הנ"ל And what was written in the Midrash above will be understood.
732. הקיש הכתוב גאולה לפרנסה ופרנסה לגאולה ___ the writing. Redemption is like sustainence and sustainence is like redemption.
733. ____ Redemption is likened to the earning of a livelihood, and the reverse: just as redemption ~requires the working of wonders [by God], so does the earning of a livelihood require the same; and just as the latter must be earned every day, so does redemption occur every day.
734. מה גאולה בכפליים אף כו' Why is redemptioned doubled, even, etc.
735. הענין שכתוב בראשית חכמה The matter of interest is that it is written, "In the beginning, Chochmah.
736. שאדם בחטאו מקנה חלק רע בנפשו That Adam, with his sin acquired a portion of evil in his Nephesh.
737. לפי בחינת החטא ואבר שחטא According to the level of the sin, and the organ that sinned.
738. כמו שיש רמ"ח אברים ושס"ה גידים גשמיים As there are 248 organs and 365 physical tendons,
739. כן יש בנפש הרוחניות תרי"ג מצות so there are in the spiritual Nephesh 613 mitzvot.
740. ולזה נקרא חלל בנפש And this is called defilement in the Nephesh.
741. כי האבר ההוא נעשה חלל For the organ made a defilement
742. בחלק הקדושה ומקנה בחיצונים in the portion of holiness and he acquired externalities
743. עד שיתמרק הנפש בגיהנם until the Nephesh will be cleansed in Gehennim
744. אם לא עשה תשובה if he did not to Teshuvah.
745. והיינו קשר כפול בעולם הזה ובעולם הבא That is, they are tied doubly in this world and in the world to come.
746. וזה בא מחמת חלק הטומאה And this comes because of the portion of uncleanness.
747. שמקנה בנפשו חלילה That was acquired in his soul,
748. ועל זה נאמר דברים לב יח And about this it is said in Devarim 32:18
749. צור ילדך תשי Of the Rock that begot you, you are unmindful, etc.
750. נמצא לזה צריך גאולה בכפליים Therefore, from this, the redemption needs to be doubled.
751. וזהו שם ל ג And this is in Devarim 30:3
752. ושב ה' אלקיך כו' And Hashem, your G-d returns, etc.
753. ושב וקבצך מכל העמים אשר הפיצך ה' אלהיך שמה and returnes and gathers you from all the nations where Hashem your G-d scattered you there.
754. פירוש שמחמת רחמנות הבורא יתברך ישיב תחלה את שבותך The explanation is because of the mercy of the Borei Yitbarach, He will return, beginning the repatriation.
755. ואחר כך ישוב מה שהפיץ כביכול מהקדושה להחיצונים And afterwards, He will return what was scattered, by way of analogy from the holiness to the externalities.
756. והיינו ה' אלהיך שמה And that is, Hashem, your G-d is there.
757. נמצא צריך הגאולה בכפליים Therefore, one needs a double redemption.
758. כך פרנסה בכפליים In a simlar fashion, sustainence is doubled.
759. שהקדוש ברוך הוא משפיע להעולמות That the Kodesh Barchu is pouring to the worlds,
760. והקדוש ברוך הוא מקבל מהם תענוג and the Kodesh Barchu is receiving delight from them.
761. ודו"ק And study this carefully.
762. _____ ______
763. ויאמר אליהם יוסף אל תיראו כי התחת אלהים אני Joseph said to them, do not fear, for am I in the place of Elohim? (50:19)
764. ואונקלוס תרגם ארי דחלא דה' And Onkelos interprets ______
765. והנה לפירוש הפשוט בפסוק אין להבין התרגום And behold, from the simple meaning of the passage, the unterpretation is not understood.
766. ונראה כי הכלל And it is seen from the rule:
767. האדם בכל מדותיו צריך להדבק עצמו להבורא ברוך הוא The person with all their attributes needs to cleave themselves to the Borei Barchu.
768. במדת היראה לירא את ה' הנכבד והנורא With the attribute of fear, to fear Hashem thd glorious and awesome.
769. במדת אהבה לאהוב את ה' הגדול במדת התפארת With the attribute of love, to love the great Hashem with the attribute of Tiferet.
770. שיקוים בנו ישראל אשר בך אתפאר That His son Israel will be established through whom He will be glorified. (Isaiah 49:3)
771. וכן בשאר המדות וזה הוא עולם האמת And so with the rest of the attributes. And this is the world of the Truth.
772. ואם תבין זה And if you will understand this,
773. תבין מאמר חכמינו ז"ל מגילה יח. you will understand the teachings of the sages of blessed memory in Megillah 18
774. מנין שהקדוש ברוך הוא קרא ליעקב אל From whence do we know that the Kodesh Barachu called Jacob 'El?
775. וגם מאמר חכמינו ז"ל בבא בתרא עה ע"ב And also the teachings of the sages of blessed memory in Bava Basra 75b.
776. מה הקדוש ברוך הוא בונה עולמות אף הצדיקים How did the Kodesh Barchu build the world, through the Tzaddikim.
777. וגם מאמר חכמינו ז"ל (שם עתידין And also from the teachings of the sages of blessed memory there,
778. עתידין צדיקים שיקראו בשמו של הקדוש ברוך הוא in the future, the Tzaddikim will be called in the name of the Kodesh Barchu.
779. עתידין מלאכי השרת לומר לפני הצדיקים קדוש In the future, angels lower, saying Kodosh before the tzaddikim.
780. והנה אם האדם דבוק בכל המדות להבורא יתברך And behold, if a person cleaves with all their attributes to the Borei Yitbarach,
781. אז הוא אינו תחת אלהים then they are not below Elohim,
782. אדרבה הוא דבוק בה' On the contrary, they are cleaved with Hashem.
783. ואם חס ושלום אינו מדבק עצמו בהמדות כנ"ל And if, heaven forfend, they are not cleaving themselves with the attributes above,
784. אז הוא תחת אלהים then they are below Elohim.
785. וזהו הרמז מה שתרגם אונקלוס And this is the hint from the Targum Onkelos.
786. כי יוסף אמר התחת אלהים אני For Joseph said, am I below Elohim?
787. וכי אני תחת אלהים And am I below Elohim?
788. אדרבה אני דבוק בה' On the contrary, I am cleaved with Hashem.
789. וזהו שתרגם אונקלוס על זה And this is the Targum Onkelos on this.
790. ארי דחלא דה' אנא ____
791. אני דבוק בכל המדות להבורא יתברך I am cleaved with all the attributes to the Borei Yitbarach.
792. _____ _____
793. מלך שלשים ושלש שנים מלכים א' ב יא he ruled 33 years. 1 Kings 2:11
794. כי ידוע מאמר זאתהר הקדוש דוד לא קיבל מלכותו שלימתא עד דאתחבר באבהן As it is known, David did not receive his complete kingship until he had joined with his fathers.
795. ויבואר על פי מאמר זאתהר הקדוש בפרשת וישלח דף קס"ח And we will explain it according to the teachings of the Holy Zohar in Parashas Vayishalch, Daf 168.
796. דיוסף הניח לדוד שבעה ושלשים שנה That Yosef gave David 37 years.
797. ויתר השנים קיבל מאבות And additional years were received from his fathers.
798. מאברהם ויעקב From Avraham and Yaakov.
799. נמצא מלך על כל ישראל מן הימים אשר קיבל מהאבות אברהם ויעקב Therefore, the King of Israel was from the days received from his fathers, Avraham and Yaakov.
800. היינו ל"ג שנים That is 33 years.
801. _____ _____
802. סליק ספר בראשית The end of Sefer Beresheis.

No comments:

Post a Comment